1/2005 (29): Польские пасхальные обряды

Писанки

Традиционной пасхальной едой являются сваренные вкрутую яйца. Яйцо является символом сотворения, рождения и возвращения весны. В Польше расписные яйца называют писанками, крашанками либо малованками. Как символ Пасхи в Польшу они пришли из Германии. Тогда это обозначало окончание церковного запрета на употребление яиц в еду. Наши предки верили, что пасхальная писанка охраняет нас от несчастных случаев. Закопанная под нововыстроенным домом она могла принести удачу. Если ее бросить в огонь - то можно затушить пожар, а если поместить в окне, то можно избежать попадание молнии. Нарисованные на яйце узоры были своеобразным оберегом и отгоняли злые духи. На Курпях, в районе Белой Пущи из яиц делали т.н. "выдмушки", т.е. делали в низу яйца отверстие и высасывали содержимое, затем оклеивали разноцветными шерстяными нитками или вязали на яйцо сеточку. Белостоцкая писанка разрисовывалась воском. Подобная техника применяется в регионе Люблина, Жешова и Замощча. При помощи специальной кисточки рисуется узор на яйце облитым растопленным воском. Затем яйцо опускают в слегка подогретый краситель, а после покраски и просушки воск стирают. В результате получается белый или желтый (подстать цвету скорлупы) узор на черном, красном или другом фоне. Разноцветная писанка получается, если разрисовывать ее поочередно после каждой окраски, начиная от самой светлой. На опольской окрашенной писанке очень точные растительные узоры вырезались ножиком с тончайшим острием. Во многих регионах до сих пор орнаменты наносят воском, а затем красят в отваре коры дуба или ольхи - тогда получается черный цвет; в отваре из побегов молодой ржи - зеленый; из шелухи лука - ржаво-желтый. Вообще цвет писанок символичен. Фиолетовый или синий означают траур великого поста и цвета, появившиеся на писанках означали окончание этого траура. Желтый, зеленый и розовый обозначали радость по поводу воскресения Христа. Красный цвет - символ крови Христа, которую он пролил за нас. В великую пятницу девушки собирались разрисовывать яйца, а в воде, в которой готовились яйца, мыли волосы. Существовало поверье, что вымытые в этой воде волосы станут густыми, красивыми и блестящими.

Расписанные яйца дарили близким, родственникам и друзьям, сопровождая пожеланиями всего хорошего. В субботу в костеле проходило освящение еды, которую приносили в корзинках. Раньше священник лично ходил по домам и освящал еду, празднично уставленную на столе. В первую очередь это были яйца, соль, хлеб, куличи (бабки), копченые колбасы. В корзинках вместе с едой ставили также и фигурку baranka -агнца, символизирующего воскресшего Христа, на праздничном столе он стоял в центре. После освящения еду уносили в кладовые под ключ, ведь до утренней службы в воскресенье ничего нельзя было есть. После праздничной службы вся семья усаживалась за стол на праздничный завтрак. И вот тогда еда и начиналась с яиц - писанок. Обычай биться яйцами в Польше так широко, как в России, не распространен.

Щмигус-Дынгус

В великий понедельник (т.е. в первый день после пасхального воскресенья) имеет место обряд щмигус-дынгус, который современные поляки связывают с обливанием водой. Раньше же существовало 2 отдельных обряда. Первый заключался на хождении парней по домам "по дынгусе" и сборе от хозяек в виде откупу яиц или колбас (что-то вроде колядования). Во время же "щмигуса" необходимо было ударить друга (подругу) веточкой вербы, сохранившейся с Вербного воскресенья. В понедельник, который называли "обливальным понедельником" или "святой лейкой", парень старался облить как можно девушек, чтобы ему весь год везло. Того, кому не удавалось облить ни одной девушки, прозывали "бабским королем". А ту из девушек, которую чаще обливали парни, считали самой красивой. Обливания, по верованиям, предостерегали от болезней и способствовали плодовитости. Обряд этот берет свое начало от славянского обряда обливания водой во время весеннего равноденствия.

Ред.

< powrót