1/2005 (29): От Александровки до Знаменки

Мазурские села в Сибири

Конец XIX начало XX вв. ознаменовались для Сибири переселенческим движением с европейской части Российской империи, в том числе с ее западных рубежей и входившего в ее состав Царства Польского.

Наиболее благоприятными по климатическим условиям для переселенцев были западносибирские губернии и Енисейская губерния с ее благодатным югом.

Больше всего деревень поляков-переселенцев были основаны к 1896 г. в Минусинском округе, это - Александровка (Кожуховское), Алгаштык, Креславка (Тюльгинский), Абаджюль (Малиновка) в Салбинской волости, а также Витебка (Проезжий) в Комской волости. Второе название, указанное в скобках, означало наименование переселенческого участка, то есть первоначальное название деревни. В названных выше деревнях в большинстве своем и проживали поляки. На сегодняшний день осталась из них только Александровка.

В 1893 г. на переселенческий участок Кожуховский, отстоящий от Минусинска на расстоянии 150 км. в подтаежной зоне, приехали из Волынской губернии первые переселенцы, по этническому составу поляки-мазуры. В документах Минусинского городского государственного архива сохранились списки первых переселенцев. Это были семьи Павельчик, Круско, Роговского, Змарзлэго, Сыско, Тевсов, Гольц, Керш и других. Мазуры переселились на Волынь еще в XVIII в., однако сохраняли свою национальную идентичность и язык.

В 1904 г. в Александровке проживало 33 человека, в 1909 г. уже 160, а в 1917 г. - 319 человек. Александр Керш приехал в Кожуховкий с пятью сыновьями. Его отец и он сам, как и большинство переселенцев с Волыни, были лютеранами. И в этом нет ничего удивительного. Мазуры - это протестантский островок в католической Польше. Иное, чем у остальных поляков вероисповедание, придавало мазурам определенный национальный колорит, проявляющийся как в обычаях, так и в языке - мазурском диалекте.

На новом месте приехавшие переселенцы попали под большое влияние группы других переселенцев по вероисповеданию - баптистов. В 1922 г. на праздник Троицы баптисты организовали в Кожуховском большой съезд, на который приехали их единоверцы из Минусинска, Подсинего, Очур - всего более 80 человек. Проведенная служба, проповеди сильно повлияли на местное население, которое в большинстве своем перешло в Церковь христиан-баптистов. Сам Александр Керш также стал посещать собрания баптистов. В деревне он пользовался уважением и авторитетом и на сходе жителей был избран старостой. В честь его заслуг и назвали деревню Александровкой.

Александровка развивалась, в нее приезжали новые переселенцы. Однако почему из пяти польских деревень осталась только Александровка? В 1911 г. только в трех деревнях - Александровке, Креславке и Алгаштыке проживало - 1 230 человек. В польских деревнях поляки-католики долго боролись с царской бюрократией по поводу постройки костела, в 1906 г. удалось получить разрешение на его постройку в Креславке. В том костеле был священник, проходили службы. Просуществовал костел, как и близлежащие деревни, до конца 30-х гг. Поляки-католики, в отличие от своих соседей мазуров, во время репатриации 1921-1924 гг. активно выезжали в Польшу. Те же, кто остался, опасаясь репрессий, разъехались по близлежащим селам и городам. Осталась только Александровка.

Членов церкви христиан-баптистов также коснулись репрессии, которые особенно усилились во время Великой Отечественной войны. Как вспоминает жительница села Евгения Ивановна Рябцева (Гузик) 1923 г.рождения, ее, молодую девушку, забрали в трудармию. Никто даже не хотел слушать, что она полька-мазурка. Власти видели в мазурах немцев. Да, среди жителей Александровки было и немало немцев, и под конец 30-х гг. образовались смешанные немецко-польские (мазурские) семьи. Несмотря на это, по воспоминаниям Евгении Ивановны, до конца 30-х гг. при Доме молитвы была открыта школа, где дети учились читать и писать по-польски, а главным учебником служила Библия на польском языке.

После войны село развивалось, в 1981 г. в нем было построено и освящено новое здание Дома молитвы. Однако отдаленность Александровки от крупных населенных пунктов, трудности с водой способствовали постепенному переезду жителей Александровки в село Знаменка Боградского района, что в соседней Хакасии. В послевоенные годы председателем колхоза в Знаменке был сын пресвитера Подсиненской общины баптистов Павел Васильевич Ткаченко. Именно он, понимая, что поднять колхоз можно с помощью добросовестных и работящих баптистов, пригласил несколько семей из Александровки, что и послужило началом переездов на новое место жительство.

В 1993 г. в Знаменке проживало более 60 семей поляков (согласно записи в паспортах).

Долгое время в Польше не знали о существовании мазурских сел - Александровки и Знаменки. Все изменилось после посещения этих сел в 1991 г. журналистом, доктором университета в Сорбонне Яном Грушинского. В своих фоторепортажах и статьях он описал гостеприимных, верующих и говорящих по-мазурски поляков, о которых никто в Польше и не знал. Ян Грушинский три раза побывал у поляков-баптистов и всегда старался подгадать под проходящий в начале октября баптистский праздник урожая, очень похожий на польские "Dożynki".

В 1993 г. с началом образования общества "Полония" в городе Абакане, организация начала вести свою деятельность среди знаменских поляков. В 1999 г. в Знаменке было основано отделение, которое вошло в преобразованную в 1997 г. Культурно-Национальную Общественную Организацию "Полония" Республики Хакасия. Председателем отделения, которое даже имеет свое название - Мазуры, выбрали Ольгу Эдуардовну Шушеначеву. В ее семье, благодаря маме, Сыско Отылии Людвиговне, 1911 г.рождения, сохранился родной язык, обычаи. Отылия Людвиговна в детстве обучалась в польской школе, читала Библию и молитвословы для верующих по-польски, а во время войны, когда на фронт забрали всех мужчин, руководила собранием верующих в Александровке. Поэтому не стоило большого труда уговорить Ольгу Эдуардовну преподавать польский язык для детей села. В 2000 г. она вместе со старшей сестрой из Минусинска прошла интенсивные курсы польского языка в г.Кракове и начала вести обучение при Доме молитвы в с.Знаменка.

Беря во внимание увеличение числа желающих изучить язык своих предков и то, что не все дети были из семей верующих, организация "Полония" предприняла ходатайство о перенесении преподавания польского языка в местную среднюю школу. Благодаря директору школы Виктору Александровичу Врублевскому, выделен кабинет для изучения польского языка, который отремонтирован и оборудован на средства польского Сената.

В начале преподавание велось на общественных началах, в 1999-2001 гг. раз в неделю приезжали в Знаменку польские учителя, работающие в Абакане и направленные из Польши. С 2002 г. Ольга Эдуардовна была принята в среднюю школу как преподаватель факультатива. Однако позднее, в связи с сокращением факультативных часов и часов для групп продленного дня, ставка учителя польского языка исчезла. Только благодаря действиям районной администрации, Министерства образования и науки Республики Хакасия, ставка учителя польского языка оплачивается из районного бюджета, но каждый год необходимо утверждать ее целесообразность. В настоящее время польский язык изучают более 40 детей в четырех возрастных группах. Ежегодно дети из Знаменки выезжают в лагеря по изучению польского языка как в самой Польше, так и в России. В прошлом году 5 детей ездили в лагерь на озере Байкал. Традиционными стали также выезды детей в конце учебного года с познавательными экскурсиями в Абакан и Минусинск.

Хочется верить, что Знаменскую полонию ждет интересное будущее. Чего не скажешь о поляках в Александровке, которая в настоящее время находиться в Краснотуранском районе Красноярского края. Сейчас в ней проживает около 80 человек, большинство из них поляки. Как говорят местные жители, "немцы уехали в Германию, а мы здесь остались". Закрыта школа, дети ездят учиться в соседнее село Салба (5 км.).

В октябре прошлого года в Александровке было торжественно отпраздновано 110-летие Церкви христиан-баптистов. На этот праздник приехали бывшие жители села из Знаменки, Минусинска и Абакана, - народу собралось довольно. Старожилы между тем стали отмечают, что в Александровку люди уже стали возвращаться. Возможно молитвы дошли до Господа, и может вскоре уже никто ни скажет о "Богом забытой Александровке".

Сергей ЛЕОНЧИК

< powrót